★【彰化鹿港】文祠、武廟、文開書院

　　一直對古蹟感到興趣濃厚，不擅於研究精深的建築工藝，但總覺參觀古蹟時，能夠有種時空錯置的特別感覺，內心彷彿也會有些感應，感應老建築在我未曾參與的年代裡所發生的豐富故事∼

　　

　　
　　這次的鹿港遊，拜急著想找洗手間之賜，所以沒將車停在之前習慣停的鹿港北區，而是於發現讓我有來到台南的錯覺的文武廟時，就直接將車停在外側的停車場，然後從文武廟開始了我們的鹿港之旅。

　　雖然多數人普遍將此稱之為文武廟，但這裡可不只是一間廟，而是由文祠、武廟和文開書院三個不同建築主體所構成。

　　

　　文祠及武廟是同時期由鹿港海防同知薛志亮提議並捐款興建，十多年後的海防同知鄧傳安才又提議興建文開書院，因此創建年代文祠和武廟是為嘉慶年間，而文開書院則屬道光年間，目前皆列為縣定古蹟。

　　三者中，文祠的位置居中，正對著泮池，左右分別為文開書院和武廟。文祠與文開書院相連，和武廟間則隔著一個庭院，院中有一「虎井」，不過我沒注意該井目前是否還存在。

　　文祠、武廟和文開書院於同側排成一列而建，前方除了泮池外還有附近居民喜歡利用的休閒空間，這天天氣雖然炎熱，但還是有不少老人在樹蔭下乘涼閒聊，和台南孔廟的感覺很像。

　　

　　武廟主祀關聖帝君，又稱文衡帝君，配祀關平、周倉，關平是關公之子。

　　關公忠義誠信的形象堅不可摧，信徒囊括黑白兩道，也被商人視為財神敬拜，在鹿港除了武廟外，南靖宮和忠義廟亦供奉著關聖帝君。

　　

　　武廟的建築格局包含三川殿、正殿和兩廊。三川殿又名三穿殿，左中右各有一門，中間的門為神明出入專用，信徒僅能利用左右兩門進出。另正殿中間的斜坡稱為「御路」，也是神明專用，參拜時可要小心別犯了忌。

　　正殿懸吊一古鐘，此為日治時期鹿港士紳所敬獻，殿內還有嘉慶及咸豐年間所留存下來之匾額。

　　

　　
　　文祠創建於嘉慶16年(西元1811年)，主祀文昌帝君，為鹿港最有規模的文昌祠。文昌帝君被視為文運之神，掌管功名利祿，每到考季，就有不少家長和學生前往參拜，以祈求金榜題名，供品也較特別，例如芹菜(勤勞)、蔥(聰明)、蒜(計算)、菜頭(好采頭)、包子粽子(包中)、發糕粽子(高中)等，最特別的供品還有油，代表加油之意。　　

　　

　　鹿港文風鼎盛，早期墨客文人在此成立「拔社」，為鹿港詩畫社之發源。

　　文祠屬二進一院之建築格局，文祠、武廟和文開書院皆因風雨、大火及地震而經過多次重建，嘉慶及光緒年間之兩次重修還留下碑文記錄，碑文現仍留於文祠三川殿內。

　　在鹿港除了文祠外，鹿港天后宮、城隍廟和龍山寺亦有供奉文昌帝君。

　　

　　和文祠、武廟相較之下，文開書院的外觀就比較看得出歷史感，三川殿的木構件也仍保存著道光年間創建時的原有棟架。

　　文開書院為鹿港海防同知鄧傳安提議、民間捐款建成，創建於道光7年(西元1827年)，這段過程詳細記載於「公業條款碑」上，此碑文現仍留存於三川殿旁。　
　　
　　

　　文開書院是為紀念有「開台文化之父」之稱的明末儒者沈光文而命名（沈光文，字文開），這裡造就了多位舉人、進士和秀才，鹿港能有鼎盛之文風，跟文祠和文開書院的興建可說有密不可分的關係。

　　文開書院的建築為三進二院格局，三川殿後的正殿前方作祭祀之用，主祀朱子，配祀對台灣文化發展有貢獻之海外八寓賢，正殿後方則是講堂，早期亦有豐富之藏書，但日治時期書院被勒令廢止，藏書也於當時散失。當時因北白川宮能久親王曾在此駐紮，因此改名為「北白川宮能久親王紀念館」，現於廂廊內仍可見相關之紀念碑。

　　