詩詞中，哀怨的凝望總出於女方。別情閨怨詩的數量之多，已可自成分類。但是詩詞中不單只有棄婦怨女，其實也有棄男存在。
周邦彥有兩首詞，都是以被留下或者拋棄的男性作為視角。一首夜飛鵲（河橋送人處）、一首解連環（怨懷無托）。
「夜飛鵲」還好，只是由「何意重紅滿地，遺鈿不見」點明遠行者為女性，寫出送行者的離情。【註一】但「解連環」就帶著情感上的被棄。早期的一些詞曲賞析家不願同意此詞男人被拋棄的心聲。畢竟古代只有男人拋棄女人的份啊！可是後來的許多學者如俞平伯、沈祖棻、葉嘉瑩等，都對這些詞的男性視角做出正面肯定。
來看一下解連環這首詞：
解連環 【註二】
怨懷無托。嗟情人斷絕，信意遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我，江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。
怨懷無托。嗟情人斷絕，信意遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我，江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。
大致的內容是說：
幽怨的情懷無可寄託，因為情人如此狠心的與我音訊斷絕。縱然她與我的感情已如砸碎的玉連環。玉連環難解，顯示兩人密不可分的關係。卻依然被妙手所”解”。縱然如此，心上的感覺仍無法抹去。如同風雨過後仍會留下那麼一些薄霧輕雲。
樓空塵鎖、手種紅藥幾句都是描繪女子離去後的情景。
下片遙想女子乘舟移岸，人在天角，離自己如此遙遠。回應「怨懷無托」、「信意遼邈」兩句，因為就算想寄與書音，又怎知要寄到哪去？而當年的情書是不是也該燒掉了呢？
但男子還懷抱著一絲希望。雖不知妳於天涯何方，可是妳知道我在哪啊！（我就在這邊等妳啊！）水驛春回，能否寄枝梅花給我呢？
最後的收尾，力道極強。
男子翻來覆去，愁思至此。最後卻是罷！罷！罷！就是拼盡今生，為妳淚流吧！拼字用的極狠、極絕。就決定繼續自虐的繼續愛妳。
周邦彥用典很勤，整首詞內的典故極多。解連環、雲雨、燕子樓、紅藥、杜若、燒信、梅花。【註三】幾乎可以靠典故串成整首詞。【註四】下面先說很明顯可以看出男女立場的典故：
最重要的，藉此能看出被懷想者是女性的典故乃是『解連環』。典故出於《戰國策、齊策六》：「秦昭王嘗遣使者遺君王後玉連環，曰：『齊多智，而解此環否？』君王後以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：『謹以解矣！』」
當年兩國機智交鋒，面對丟出難題的秦國，王后可不是解連環啊！是把連環直接砸掉！也可以看出男子是對女方的絕情是如何的怨懟。傷痛女子是把兩人的關係給直接砸碎。
燕子樓的典故也可以明顯看出離去的人為女性。燕子樓是唐武甯軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔死後，盼盼念舊日恩愛而不嫁。詞中的「燕子樓」卻空了，僅剩塵鎖。也在此借用蘇軾「永遇樂」詞「燕子樓空，佳人何在」的句子。而且酸楚的拿一個對感情堅貞不變的女子做襯，比對女子的離去。
而最後的狠句「拚今生，對花對酒，為伊淚落。」也可以看出角色立場。非常有被拋棄的男人借酒澆愁，台啤跟海尼根空瓶滾一地的哀愁。（XD）若寫古代女人不會用「拼」字。美女對花飲酒，最多也是淺酌一杯愁、一悲愁。卯起來喝…還有什麼美感可言呢？
確定了本詩為一棄男之言後（XD）再來看那詩中哀怨甚至埋怨女子的心情。還有男子的深情。
周邦彥寫「怨懷無託」而不寫「悲懷無託」，怨字是用的很妙。因為當一件事情發生，若是人力所不可救，人們只能悲哀。用悲字。怨則是悲劇因人而起，埋怨此人。用怨字。在此怨女子的棄絕
雲、雨歷來暗喻男女纏綿，典出宋玉「高唐賦」「神女賦」。雲雨本纏綿如今卻是「風散雨收，霧輕雲薄。」尤其語出男人之口…實在耐人玩味啊（他在哀怨自己被人睡嗎？）
紅藥指芍藥，典出「詩經˙溱洧」：「伊其相謔，贈之以芍藥。」【註】互贈芍藥乃表達情意。如今卻是移根換葉…當日的情意又去了哪？
「水驛春回，望寄我江南梅萼。」回應之前「汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。」表達女子的行蹤不定，男子無法傳遞書音。但只要女子願意寄信，則無有不能。能不能把江南的春梅寄我一枝聊解我的相思之苦？這個典故可能有兩個出處跟化用，一是南朝宋‧盛弘之「荊州記」：「吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，並寄詩云：『折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。』」
另外一個可能是「西洲曲」當中：「憶梅下西洲，折梅寄江北」當中的相思之戀。
領頭一字依然用的十分狠心，「望寄」之「望」其實表明了是奢望。都說了連環已解，情人斷絕，信意遼邈。還奢望如此，真是情痴。
接下面「拚今生，對花對酒，為伊淚落。」也就顯得理所當然。
你呢？可有願拼今生的伊人？
【註一】
夜飛鵲（·河橋送人處）
河橋送人處，涼夜何其。斜月遠墜餘輝，銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將散離會，探風前津鼓，樹杪參旗。花會意，縱揚鞭，亦自行遲。 迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重紅滿地，遺鈿不見，斜徑都迷。兔葵燕麥，向殘陽，欲與人齊。但徘徊班草，唏噓酹酒，極望天西。
【註二】：
此調始於柳永，名「望梅」。後因周邦彥詞有「妙手能解連環」之句，更名「解連環」。
【註三】
杜若是一種香草，典出「九歌˙湘夫人」：「搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。」所以詞中「汀洲漸生杜若」是見杜若萌生而起「將以遺兮遠者」之情。
「當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。」此段可參閱樂府古辭「有所思」：聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿複相思而與君絕。」
分手後毀棄舊時紀念這種事情…今古皆同。（只是現在比較流行刪相本？）
【註四】：行文時不免懷疑，這些典故是真的被詞人化用，還是後世評賞時硬湊上去？畢竟幾千年的古文，要找個典故也真的不是難事。
